Kuukausiarkisto lokakuu, 2009

Sanotko päivää?

torstai 29. lokakuuta 2009

Marketta Vanhanen

***

Tervehditkö kassaa? Huomaatko siivojaan? kysyy Kristina Carlson Suomen Kuvalehden kolumnissa (Sk 42).

Olen tutustunut muutamiin Lappeenrannassa opiskeleviin afrikkalaisiin ja pyysin heitä kertomaan vieraiden silmin heitä hämmästyttäneistä asioista suomalaisessa elämäntavassa. Tosin hyvin kasvatettu afrikkalainen ei hevin lähde arvioimaan tai arvostelemaan vieraan maan ihmisiä ja vallitsevia oloja.

Eräs yllättävä asia on heille suomalainen tuppisuisuus, niin Karjalassa kuin ollaankin. Afrikassa on pienestä pitäen opetettu tervehtimään kaikkia ihmisiä, ja siksi on vaikea päivästä toiseen ohittaa sama vastaantulija tervehtimättä. Afrikassa kuuluu hyviin tapoihin vaihtaa kuulumisia tuttujen ja tuntemattomien kanssa, kun esimerkiksi matkustetaan yhdessä, ollaan yhteisissä kokouksissa, torilla tai kaupassa.

Suomessa vieraan kanssa keskustelun aloittaminen on usein vaikeaa. Me vaivaannumme ja ihmettelemme, että kukahan tuokin on, joka rupeaa minun kanssani juttelemaan. Afrikassa myös tuntemattomien ihmisten kanssa voidaan vaihtaa kuulumisia ja mielipiteitä. Hyvin yleisesti tuttavuus johtaa puhutteluun: veli, sisko, setä, täti ja jopa isä/äiti, isoisä/isoäiti, vaikka kyse ei ole verisukulaisuudesta vaan satunnaisesta tuttavuudesta.

Mikä sitten yhdistää meidät afrikkalaisiin opiskelijoihin ihmisyyden ohella? Yksi asia on kristillinen usko. Paavali kirjoittaa: ” Te ette siis enää ole vieraita ja muukalaisia, vaan kuulutte Jumalan perheeseen.” (Ef. 2:19) Tältä pohjalta kristityt afrikkalaiset opiskelijat odottavat, että pitäisimme heitä veljinä ja sisarina ja suostumme heille veljiksi ja sisariksi, sediksi ja tädeiksi, isiksi ja äideiksi tai isovanhemmiksi.

Kirkossa meitä puhutellaan sisarina ja veljinä Kristuksessa, mutta usein se jää vain sanoiksi vailla tekoja. Kristillisen seurakunnan tulisi olla kuin perhe, jossa kaikkia jäseniä hoidetaan ja heistä pidetään huolta, ja joiden välillä vallitsee keskinäinen rakkaus.

Kirkossa kuitenkin useimmiten istumme mahdollisimman kaukana toisistamme. Siinä ei tietenkään ole mitään pahaa, jos se tuntuu hyvältä, mutta moni varmaan haluaisi vaihtaa muutaman sanan jonkun kanssa. Kirkosta poistumme kiireellä emmekä jää kättelemään tai rupattelemaan tuttujen emmekä varsinkaan puolituttujen tai tuntemattomien kanssa. Harvoin edes tervehdimme millään tavoin samalla penkillä istujaa ikään kuin mikään ei meitä yhdistäisi. Jumalanpalveluksen tai kokouksen jälkeen on aina kiire kotiin, usein ilman parempaa syytä.

Monet lappeenrantalaiset ovat avanneet kotinsa vierasmaalaisille opiskelijoille ja tämä on asia, joka opiskelijoita ilahduttaa suuresti. Tukiperheet auttavat heitä sopeutumaan kylmään maahamme, ymmärtämään suomalaisia ja elämään maassa maan tavalla.

Sammonlahden seurakunta on toteuttanut Kirkonmäellä-tapahtuman jumalanpalveluksen jälkeen. Toivoisin tällaisten tapaamisten vakiintuvan kaikkiin seurakuntiin. Siinä toteutuu jotain ajatuksesta seurakunta perheenä eli jokaisella on mahdollisuus tulla nähdyksi ja kuulluksi.

Ehkäpä mekin joskus opimme edes hymyllä kertomaan lähimmäisellemme, että olemme huomannet hänet.

Juhlitaan lähetyksen merkkivuottta

torstai 22. lokakuuta 2009

Pertti Huttunen 

***

Suomen kirkko oli juuri viettänyt kristinuskon Suomeen rantautumisen 700 -vuotisjuhlaa. Maailmassa oli alkanut lähetyksen ennen näkemätön mahdollisuus viedä hyvää uutista kaikkialle. Brittiläisessä kansainyhteisössä ”ei aurinko koskaan laskenut” – kaikilla maailman äärillä avautui myös kirkon sanomalle uusi tilaisuus.

Suomessa oli jo seitsemän vuosisataa kuultu hyvää sanomaa – oli tullut aika viedä sitä jo eteenpäin. Perustettiin SUOMEN LÄHETYSSEURA. Elettiin vuotta 1859. Ensimmäiselle lähettikurssille haettiin halukkaista kandidaatteja ilmoituksella Suomen ensimmäisessä aikakausjulkaisussa, SUOMEN LÄHETYSANOMISSA. Inkerinmaalla, mikä oli osa saman hallitsijan alaista aluetta, oli myös ilolla otettu vastaan tieto maaorjuuden ( sic Tiernaopojat ! ) kumoamisesta. Lähetyssanomia luettiin myös Martti Rautasen kodissa, Tikanpesässä,  Jaamasta  ( vallankumouksen päivistä Kingisepp) jokunen kilometri itään. Vaikka Martin isä oli vasta kuollut,  äiti silti kannusti poikansa hakeutumista lähetyskurssille.

Vuoden muita myöhemmin Martti tuli äitinsä saattamana Pietarin kautta Helsinkiin lähetyskurssille.  Pienen kokonsa takia  Martti oli käytännön aineitten opetusryhmässä – ei  puusepän,  vaan räätälin opissa. (myöhemmin Ambomaalla Martti oli paras härkävankkureiden puupyörien pantaraudan asentaja ! ! ! !)

Sairaalloista inkeriläispoikaa epäröitiin lähettää kurssin päätyttyä. Armo kävi oikeudesta – Martti lähetettiin toisten mukana 1870 Lounais-Afrikkaan Saksan kautta, höyrylaivalla & härkävankkureilla. Matka kesti vuoden perille toivottuun Ambokylään.

Martin kotitalo Inkerissä seisoo yhä Tallinnan-Pietarin vanhan maantieraitin varressa, pahasti rapistuneena, ei niin kaukana Eestin rajalta. Seurakuntaryhmät vierailevat satunnaisesti kylällä, missä asustaa satakunta ihmistä, kuten Martinkin päivinä.  Taloa on ymmärrettävästi muutettu vuosien varrella.  Viime sotien jälkeen  se myytiin kotinsa menettäneelle inkeriläisperheelle ja palvelee sen kesäasuntona. Piharakennuksen ikkunalta löytyi Martin Afrikassa otettu perhekuva.Talon seinällä on muistolaatta suomeksi ja venäjäksi: TÄSSÄ TALOSSA ASUI 1845-1862 SUOMALAISEN LÄHETYSTYÖN URANUURTAJA MARTTI RAUTANEN. HÄN TOIMI LOUNAIS-AFRIKASSA 1870 -1926.

Mikä maailmassa on halpasukuista ja halveksittua, sen Jumala valitsi, sen, joka ei mitään ole , tehdäkseen mitättömäksi sen, joka jotakin on…” 1 Kor 1: 28

Jumalakin puhuu meidän kieltämme

torstai 15. lokakuuta 2009

Antti Vanhanen

***

Aleksis Kiven päivänä kävelin kaupungilla ja katselin Suomen lippuja. Ei liene pelkää jossittelua todeta, että jos 200 vuotta sitten Suomea ei olisi liitetty Venäjän keisarikunnan yhteyteen, niin lippusalot olisivat sojottaneet paljaina. Jos tätä kirjoitusta ylipäätään kirjoittaisin, niin se syntyisi ruotsiksi.

Itselleni Suomen historian suurin merkkihenkilö on Mikael Agricola. Sitä on ihmetelty, miten täysin ruotsinkielisen Pernajan poika hallitsi niin hyvin myös suomen. Mikaelin isällä oli kestikievari; ehkäpä sieltä matkalaisten puheista pojan mieleen ja suuhun painui ”vieras kieli”. Viipurin koulu ja karjalainen elinpiiri varmasti myös avittivat kielen oppimista.

Aapisen, Uuden testamentin ja muiden kirjojen ohella Agricola haaveili myös suomenkielisestä Raamatusta, joka sitten toteutui vasta kuningatar Kristiinan aikana vuonna 1642. Näin Agricola runoili:

Ellei me suomalaiset saa
präntättyy koko Bibliaa,
että me olemme köyhät sangen,
en senvuoks epäuskoon langen.

Pöydälläni (ei juuri tätä kirjoitusta varten) on suomenkielisen Raamatun lisäksi, livvinkielinen (aunuksenkarjala) Lasten Raamattu, venäläis-englantilainen ja swahilinkielinen Raamattu. Tansaniassa ja Venäjän kielisukulaistemme parissa olen saanut kokea sen, mitä Jumalan sana äidinkielellä merkitsee: Jumala puhuu meidän kieltämme.

Oli masentavaa lukea siitä, että perussuomalaisten nuorisojärjestö ajaa Suomea yksikieliseksi. Aamulla ilmestyvän iltapäivälehden gallupissa sitä kannatti 85 % äänestäneistä!

Kielet ovat suuri rikkaus. Puhutaan paljon luonnon monimuotoisuudesta, mutta vähemmän kielten ja kulttuurien monimuotoisuudesta. Mieleeni nousee useita kuvia Tansaniasta, kun seurakunnan elämässä käytetään paikallista kotoperäistä kieltä.

Vaikkapa tämä: Olimme työtoverimme isän hautajaisissa. Vainajan arkku oli avoinna kotitalon edessä ja valmistauduimme lähtemään kulkueena hautausmaalle. Saattoväki veisasi virsiä swahiliksi. Sitten virsi vaihtui benankieliseksi. Oli lähes kosketeltava tunto siitä, kuinka laaja väkijoukko herkistyi. Tuo kieli oli vainajan kotikieli; sillä kielellä hänet saatettiin viimeiselle matkalle.

Nettiminä ja oma minä

torstai 1. lokakuuta 2009

Antti Linkola

***

Television aamulähetyksessä viestintäalan yrityksen toimitusjohtaja totesi olevan epäilyttävää, jos henkilö ei Facebookissa anna itsestään tarpeeksi tietoja. Näin sen kuulin.

Minuakin pyydettiin Facebookiin. Tuttavani halusi kerätä kaverijoukon. Huomasin ajattelevani kuten entinen alkuasukas, joka ei tahtonut valokuvaan. Sielu varastetaan. Olisi outoa olla kenen tahansa katsottavana internetissä.

Kristillinen kirkko on hyvin varautunut tietotekniikan uusimpiinkin yllätyksiin. Keskeiset tapahtumat ovat mahdollisia vain, kun ollaan oikeasti lähekkäin. Otetaan ihminen kokonaisuudessaan vakavasti.

Kasteessa vesi koskettaa kastettavan peittäen hänet enemmän tai vähemmän.  Etäkaste ei ole mahdollinen. Ehtoollisessa osallistuja syö ehtoollisleivän ja juo viiniä, jotka ovat meidän puolestamme annetut Jeesuksen ruumis ja veri. Nettiehtoollista ei voi viettää. Nämä kaksi kirkkomme sakramenttia koskevat koko ihmistä.

Nettiminä on minun tuotteeni, se mitä kerron itsestäni ja millaisen kuvan itsestäni nettiin laitan. Minä en ole siinä. Samoin voin lukea jonkun toisen tuottaman tekstin itsestään. Mutta hän ei ole siinä. Viesti ei ole ihminen. Mielikuvitus peittää puuttuvat kohdat. Näin kertomus tai kuva on eri asia kuin ihminen kokonaisuudessaan. Jotain jää puuttumaan.

Suurin osa keskinäisestä viestinnästämme on oikeastaan muuta kuin sanoja. Koko olemus, eleet, ilmeet, äänenpainot ja sanonnan rytmi – kaikki nämä viestivät. Huomasin tämän, kun olin lasten kanssa uimahallissa, ilman silmälasejani, likinäköisenä. En tuntenut lähistöllä olevia aikuisia, en nähnyt kasvojen piirteitä. Sitten yksi heistä lähti liikkeelle. Parin askelen jälkeen tunsin hänet työtoverikseni, liikkeestä. Samoin sanotaan leijonan tunnistavan vasta liikkuvan saaliin. Tämä ”eläimellinen viestintä” on ilmeisesti varsin tärkeää. Aito yhteys toteutuu lähekkäin, äänen kantaman päässä tai katsekontaktissa.

Raamatussa Johanneksen ensimmäinen kirje alkaa: ”Mikä on alusta alkaen ollut, minkä olemme kuulleet, minkä omin silmin nähneet, mitä katselleet ja käsin koskettaneet, siitä me puhumme: elämän Sanasta.” Tässä puhutaan kristillisen uskomme keskushenkilöstä. Käytetään käsitteitä, joiden takana olevaa todellisuutta voimme vain aavistella. Sana eli viesti on tässä samaa kuin ihminen. Viesti ja ihminen ovat tässä sama asia, kun on kysymys Jumalan Pojasta. Hän oli – ja uskomme mukaan edelleen on – niin aito ja helposti vastaanotettavissa, että Hänessä viesti ja persoona ovat sama asia.

Tämä alkaa nyt mennä niin syvälliseksi, että en pysy enää mukana.

Jatketaan vielä kuitenkin. Entäpä Jumalan läsnäolo tänään ja nyt? Että meidän jokaisen elämä on merkityksellistä, koska se on elämää Jumalan kasvojen edessä. Ajatuksena se on käsittämätöntä. Muutama miljardi ihmistä samanlaisen huomion kohteena? Mittasuhteet huimaavat.

On tyydyttävä määrän sijasta vain laatuun. Helsingin Messukeskus on asian oivaltanut. Posti toi sen julkaisun, jonka nimi on ”Kasvokkain”. Se mikä on tärkeää liike-elämässä, on tärkeää myös muussa elämässä.

Herra kehoiti Moosesta siunaamaan kansaa: ”Herra kääntäköön kasvonsa sinun puoleesi ja antakoon sinulle rauhan.”  Tässä laadullisessa viestissä Jumala katsoo, vaikka me emme sitä ehkä näe. Ja antaa rauhan. Sanon tämän lohdutukseksi.

Palataan vielä etäminään. Radiojumalanpalvelus on tullut tutummaksi kuin oman kirkon messu. Voidaan olla mukana vaikka oltaisiinkin muualla. Mutta edellä olevan mukaisesti jotain jää puuttumaan.